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及最后耳根，共为二十五法，即是二十五圆通。但此耳根圆通，应在阿那律陀尊者眼根圆通之后；因此经当机阿难尊者，于大?众中为多闻第一之人，欲令彼易入而易行故，乃俟二十四圣略陈圆通之后，即由观世音菩萨广陈耳根...‘当平心地，则世界地，一切皆平’。我即心开。”是以由地大悟入。大势至菩萨根大圆通，按二十五法次序，应在第二十叁位；今在第二十四位者，正显菩萨念佛圆通，微妙甚深，已与第二十五观音大士耳根圆通，不相上下，...
圆 慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394657265.html
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薰习阿赖耶识而成的种子，这类种子既能诠表义理，又能了别境界，就我的理解，名言种子是指人的辩别区分能力及观念经验。如声音本为一种波，入于耳根，便对耳根产生影响而有了声音的感知（这种关系可看作是有支种子...
吴淑梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115265673.html
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淫声。设闻淫声不动耳识悦可耳根。愚痴音声动毒蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。如夜叉吟何爱之有。此是幻响愚夫爱之。鼓动诸根是露人声。从痴爱河顺五欲流。深知是贼不动耳识。三者鼻不嗅香。当知是香从...
果宏居士
|邪淫|因果|果报|报应|
http://www.fjdh.cn/article/2011/01/00014394157.html
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，反本归元第一妙法。心作心是，系念佛界，乃念佛法门的根本理念。 三、以势至都摄六根之方法修观音返闻自性之功夫 观世音菩萨与大势至菩萨是阿弥陀佛的二大胁士，在首楞严会二十五圆通中，观音的耳根圆通与势至的根大圆通超出常格地置于末后，表证观音法门被明选，势至法门被暗选。今将耳根圆通与根大圆通二种方法结合起来，用于净业修持，能收到事半功倍的殊胜法益。 大势至念佛圆通从根修证，唯摄一精明，不令六根缘六...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265039785.html
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感受是从六根而来，如风吹来身体感受之；听到声音是从耳根感受到。如人坐禅时，听到公鸡啼，耳根感受到，如果当时观察到那只是耳根感受到刺激，就完了，是身受苦，心是不苦不乐受。若他想：“真是岂有此理，我坐禅，你来吵我。”那他就生起贪瞋痴，心在受苦了.又比如有很大的炮声，耳朵受到刺激，受不了，耳根受苦；有些声音，好像人声，耳根听惯了，听了很舒服，那就是乐受；反之噪声使我们耳朵与心受苦；有时寂静无声，那我们的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01060970337.html
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我们用六印一咒，不要观什么脉管，当下把我们的妄心聚在一个咒上，就是念的时候心念耳闻，用心念咒，耳朵听清楚自己念咒的声音，把意根妄想抓住，使妄念不起，当下即能深入禅定。这样的修行，就是观世音菩萨耳根圆通法门。娑婆众生六根当中，耳根最灵敏。譬如眼晴能看很多东西，很远都能看见，但是用一张纸一隔就看不见了；耳朵不然，隔着大山声音还听得到。又譬如睡着了，拿张纸给他看，他也不能醒，但一喊叫，他就醒了。所以耳根最...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16580761894.html
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相信众生能从痛苦中得到解脱自在。“观自在”的意思原来包括六根自在，后来因为中国流传《楞严经》，经中特别突显观世音菩萨耳根圆通法门的殊胜，所以一般人也都特别强调观世音菩萨的耳根圆通法门。《楞严经》经文说...描写有任何高深的道理。佛教的精华不在伦理，不是在谈怎样才是做到孝顺父母、兄友弟恭、父慈子孝、君臣父子…如何对待，佛教讲的是六根触境要如何能清净、柔软、自在。
观世音菩萨的耳根圆通法门，就是透过...
大卿 弘法师
|心经|般若|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2010/07/1301111723.html
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目录
●正文
●一、回收眼根
●二、回收耳根
●三、回收舌根
◎不吃荤，包括荤的形状与荤...
●一、回收眼根（因时间已久，开头部分的磁带目前没有找到。）
●二、回收耳根
昨天讲依教奉行，最大的障碍就是我们六根的眼根。由于眼睛的分别，使我们不能依教奉行。下面讲耳朵...
妙祥法师
戒律|妙祥法师
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/08074418452.html
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二十五圆通中，本经著重在耳根圆通，以耳根为入门，第六卷观世音菩萨耳根圆通时再详说。第五卷叙述二十四位圣者的圆通果德，虽然门门皆可人道，但本经针对阿难，选给他修行的法门是耳根，同修耳根者，都必须从本经入门...
会性法师
|大佛顶首楞严经|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1325212147.html
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清净的境界，还是妄心，不是真心。妄心背觉合尘，被境所转：真心不为物役而能转物。一般人耳根总是向外分别声音，以致由于外境的赞叹或诽谤，牵动了内心的贪嗔爱恶，乃至犯下杀盗淫妄等恶业，枉受轮转生死的苦报。因此可知，观世音菩萨以清净心“观照”耳根所闻之声，在一念无杂，动静二相自然廓清后，豁然证入法性。“一根反源，六用解脱”，随用一根以证得了自性清净心，则其余五根自然清净解脱。“此方真教体，清净在音闻”，“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22591467311.html